Ognuna di queste ha preso vita e si è sviluppata in un particolare contesto sociale e culturale: ad esempio il giardino dello shinden-zukuri e quello di Jōdo, che sono quasi coevi, prosperarono in un epoca dinastica (Heian), ricca e florida. In più, nel caso del Giardino di Jōdo ci fu la rilevante influenza di una corrente religiosa, il mappō-shisō[3] che spinse ad una sorta di fanatismo che mirava all’ottenimento della salvezza dopo morte. Le altre due tipologie, invece, sono state notevolmente influenzate dallo zen la cui pratica spinge l’uomo ad una profonda ricerca interiore finalizzata a rimuovere l’illusorio ego dal cuore e quindi dalle proprie azioni, per giungere finalmente a identificarsi con l’Uomo Universale e con tutto ciò che lo circonda. Così, attraverso uno stile di vita semplice, l’uomo può realmente accogliere e comprendere tutti i fenomeni naturali e tutti gli altri esseri animati o apparentemente inanimati, e ricevere con vera cordialità i propri ospiti. Oggi, i modelli di riferimento maggiormente considerati per la realizzazione del giardino giapponese sono legati  a queste ultime due tipologie, grazie al fatto che la cultura, le idee e lo stile di vita che le hanno generate e sviluppate sono

in maniera elastica, attraverso delle strategie attuate dal giardino stesso, il quale a questo fine si disponeva per ospitarla, attraversarla, e riprodurla. Possiamo trovare la conferma di ciò nei giardini primordiali, all’alba della storia del Giappone, dove rocce, alberi e isole, sia quelle naturali sia quelle artificiali, venivano considerate le dimore degli dei; nel paesaggio-giardino pianificato secondo le credenze popolari legate allo Shugendō (a partire dal VIII secolo), ove l’intera montagna veniva trasformata in un giardino per agevolare le pratiche ascetiche degli adepti di questa setta;

territorio, soddisfacendo anche le nuove esigenze socio-economiche. La capacità del giardino giapponese di riflettere la Grande Natura, si fonda su radici condivise da altre arti tradizionali giapponesi: da quelle cavalleresche a quelle pittoriche, da quelle letterarie a quelle cerimoniali. Esse considerano l’uomo e le sue modalità espressive non per il suo ego e le sue manifestazioni ma come un continuo processo che si sviluppa armoniosamente in funzione dei principi che governano la Grande Natura, l’Universo. È a questa grande Tradizione artistica, infatti, che il giardino giapponese partecipa, ed è per questo che merita d’essere ancora profondamente contemplato nel mondo contemporaneo, le cui sfide ambientali possono essere affrontate solo con un ripensamento radicale del rapporto tra l’uomo e la natura. Il nostro libro, San Sen Sou Moku, intende essere un invito per il pubblico italiano a guardare al giardino giapponese come a uno specchio dell’Universo e a fare dell’Universo un meraviglioso giardino.